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第17章 他乡遇故知的“苏轼版本”（第2页）

寓居京师时，苏轼曾去拜访过一位据说很着名的小儿科医师——张荆筐，在张医师处听说了一件奇事：

话说河北大饥，有一对夫妇由于不能养活襁褓中的儿子，遂弃于道旁的空冢中。荒年过后夫妻俩又路经此冢，想去收拾儿子的骨殖。令人震惊的是，发现自己的儿子还活着，弃子看见父母便爬过来欲要投怀送抱。

再看冢中空无一物，只有一处孔洞很光滑，好像常有蛇鼠出入。于是，便抱其子求助于京师的小儿科医师张荆筐。张荆筐说，这是一只千年不吃食物且能冬眠的千年蛤蟆在给你儿子发功。按理不用用药，假如此子任凭他不吃食物，亦不娶妻，长大后必定得道。张荆筐先生对苏轼说这件事是嘉佑六年（1061），有苏轼当时作的记文为证。

人道，苏轼同志的“一食一笑皆有所记”，厉害之处，我们在此算是领教了！

紧接着，苏轼的签书凤翔府判官告下。职务为：将仕郎、守大理寺评事、签书凤翔府节度判官厅公事。随即又有任命下来：追封苏母程氏为武阳县君。

关于这种封建时代提倡孝行的做法，我认为还是有一定的进步意义的，至少能让官员获得一种精神上被认可的所谓“获得感”。

父亲苏老泉此时则与一位叫李育（字仲蒙）的缑氏县（今河南偃师市南三十四里缑氏镇）人打得火热，常一起交游。

苏轼离京赴凤翔任之前，先作别了好友陆诜。

陆诜，字介夫，余杭人，进士及第后，除知延州（今陕西延安市。北宋初期隶属陕西路,熙宁五年分陕西路为永兴军路、秦凤路,延州隶属永兴军路）。入观，以龙图阁直学士知成都，后为了蜀地百姓而反对青苗法。从这一角度来讲，陆诜的履历与苏轼基本上大同小异，因此能够成为朋友。

离京之前，苏轼专程到父亲苏老泉的寓所向父亲大人辞了行。

同行出京者有马正卿，苏轼后称其“马髯”，马正卿后来成了与苏轼相交二十年的老朋友。苏轼贬黄时，老马正在黄州担任通判，辅佐知州、太守处理政务。他非常仰慕苏轼的文采和为人，看其生活一天比一天困顿，心急如焚。

于是，马正卿请求黄州太守徐君猷，将黄州东面的几十亩荒地拨给苏轼。这本是一块无用之地，徐太守很快就答应了。马正卿先是帮苏轼造了房子，由于房子是在大雪中竣工的，苏轼遂将其名为“雪堂”，并亲自写了匾额，还在雪堂的墙上画了一幅有森林、河流、渔夫的雪景壁画。

第二年开春，马正卿又找来了工人，疏浚了原来的水井，帮助苏轼开荒，种上了蔬菜和粮食作物，栽上了树。

从此，苏轼一家方才有了安身之所，暂时算是解决了衣食之忧。这是后话。

嘉佑六年（1061）冬月十九，苏轼与弟弟别于郑州的西城门，苏辙是自京师一路送行哥哥至此的。当苏轼回首张望时，“登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。”（《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》）弟弟苏辙的背影已被一望无际的坡垅所遮挡，仅能看到弟弟衣着单薄，头上戴的乌帽随着马匹的疾驰而忽隐忽现了。

后人许彦周从苏轼兄弟的感情角度出发，评论这一可泣鬼神的场景堪比《国风·邶风·燕燕》中描写妹子远嫁的场景：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）时，其弟苏辙难遣手足之情，写了首《 怀渑池寄子瞻兄》寄赠。苏轼当即做了首和诗《和子由渑池怀旧》回赠。

《和子由渑池怀旧》这首诗是一首极具哲理的名诗，表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的哲意名篇。

其中的“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”句，是苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，清人王文诰已指出二人的谬误，说此语实为苏轼所做精警的譬喻。